Le vie che si sono dipartite dalla vecchia psico­patologia dell’espressione sono vie dell’ulteriorità, quelle che deve percorrere nella “cura” degli altri chi dell’accadere del mondo ha una visione complessiva, solidale, partecipe, asseritrice incondizionata di diritti. (Sergio Piro)

La realizzazione di un fotoromanzo può essere la simulazione sperimentale di un’esistenza folle, cioè vincolata a una possibile diversità-ambigui­tà, che tuttavia risulta forzata e piegata all’identità-univocità della normalità. Si produce, così, un doppio effetto: il fotoromanzo cura la follia dalla sua ostinazione (realistica!) nell’opposizio­ne alla realtà; e, parimenti, cura la cura della fol­lia dalla sua ostinazione nella rieducazione alla realtà, nell’assimilazione del possibile al reale. (Italo Valent)

In continuità con l’esperienza passata, il volume affronta il tema da un duplice punto di vista: quello filosofico e storico e quello più propriamente analitico e psicologi­co. Al centro della riflessione sta la difficoltà a vivere a pieno il presente e la corporeità, in un’epoca che vede il trionfo del virtuale e la sempre più estesa artificialità del­la vita. È la memoria, sostengono gli autori, che può con­trastare questa perdita di senso.

Attraverso il riferimento centrale alla psicoanalisi, i saggi raccolti in questo libro intendono gettare luce proprio su quel processo di organizzazione del­l’esperienza – in cui intelletto e passione, memoria e speranza si legano tra loro in modo indissolubile – con il quale si cerca variamente di disporre in maniera intelligibile e funzionale il succedersi degli eventi, conferendo ad essi un senso ed una direzione. Misurandosi con il disagio e la sofferenza della nevrosi. caratterizzati dall’incapacità di esprimere ordinatamente la storia di una vita, l’opera freudiana esprime in maniera paradigmatica il tentativo di porre riparto all’aspetto delirante dell’accadere, nel senso che esso fuoriesce ad ogni istante dal solco della nostra esistenza, destabiliz­zandola. Ma, come testimoniano le pagine di autori come Bloch, Rilke, Pessoa…, l’infinito rumore degli eventi non riesce a vincerci soltanto: esso regala al tempo stesso una specie di smisurata ricchezza dovuta a impreci­sione. È la ricchezza del poeta, del filosofo, di quanti nel margine buio e di mistero che accompagna ogni figura arrivano a scorgere il nuovo che ci viene incontro, mutando il preesistente senso di prodigio che si sente aleg­giare intorno alla reità in parola e progetto, in una consapevole utopia della condivisione di un cammino e di una meta. Questo tendere la mano verso le cose del mondo per estranio un “talismano”, sfruttando la compiacenza del momento, è la mossa felice che trasforma le verità acquisite in un enigma e le rilancia verso un ordine di tipo superiore, più complesso. È la mossa che consentì allo stesso Freud di salvare dalla dispersione la macchia d’inchio­stro offertagli dal caso, e di cambiarla in una cosa del paradiso, nel talisma­no della sua felicità, che egli ha offerto a noi. La stessa mossa che, ricorsivamente, in modi sempre diversi, vorremmo noi stessi compiere ogni giorno, per passare dall’altra parte delle cose – al di là del loro incantamento di felicità -per sorprendere il mondo alle sue spalle e strap­pargli un segno, un senso ulteriori.

“Capita sempre più di rado d’incontrare persone che sappiano raccontare qualcosa come si deve… È come se fossimo privati di una facoltà che sembrava inalienabile, la più certa e sicura di tutte: la capacità di scambiare esperienze”. Così Walter Benjamin commentava il declino del linguaggio comunicativo negli anni seguiti alla prima guerra mondiale. Pensare “in controtempo” significa in primo luogo produrre un arresto nel fluire sempre più rapido delle percezioni e delle impressioni; creare lo spazio sufficiente perché emozioni ed immagini si addensino, restituendo così al linguaggio la capacità di narrare; guardare la modernità come attraverso un’immaginaria moviola, rallentando i suoi fotogrammi sfuggenti. Le tracce di un’esperienza possibile vivono oggi soprattutto ai confini delle pratiche e dei saperi consolidati. A partire dal proprio linguaggio, ognuno dovrebbe cercare di avvicinarsi al punto oltre il quale la sua “competenza” non basta più e si offre all’occasione di una forma ignota. Dal 2000 Controtempo diventa un libro con periodicità annuale, ed entra con un nuovo formato e una rinnovata veste grafica nella collana “Il Tridente Campus”. Per la richiesta dei numeri arretrati rivolgersi presso la sede della casa editrice a Bergamo.

Redazione: Massimo Cappitti, Giorgio Concato, Arianna Fontana, Marco Lugli, Paolo Mottana, Mario Pezzella, Marco Piazza, Alessandro Poggiali, Carla Stroppa, Sergio Vitale

Abbonamenti biennali (due numeri in due anni) Italia: Ordinario euro 21,00; Studenti euro 17,00; Enti, biblioteche, sostenitori euro 52,00 Estero: euro 50,00 (comprese spese di spedizione p.a.).