Piccolo discorso sul male
Alessandro Defilippi

Violazione dei diritti umani: possibilità e limiti del perdono
Roberto Cazzola

L’idea di giustizia: prospettive fra Eros e Thanatos
Angela Michelis

La verità: aspirazione, dovere, diritto nell’epoca delle fake news
Roberta Bussa

Violenza ontologica, violenza archetipica: il capro espiatorio
Ugo Fama

Non sante violenze: storie, personaggi e psicologia del rapporto religione-violenza
Eliseo Ghisu

Crudeltà, sovranità, resistenza. Al di là dell’aldilà del principio di piacere
Michele Di Bartolo

Analytical Psychology and Human Rights: The Relationship between Collective and Individual Rights
Robert M. Mercurio

Conscio e inconscio collettivo e razzismo. Quale profilassi?
Ferruccio Vigna

I minori come “essenza” dei diritti
Daniela Cardamoni, Vittoria Quondamatteo

Il diritto alla memoria individuale nella migrazione
Alessandra Orsi

La violenza in psichiatria: il confronto tra l’Ombra dei pazienti e dei curanti
Sonia Marchegiani, Maurizio Olivero

Osare il disagio come forza di cambiamento: femminismi, diritti universali e scoperta di sé
Federica Tourn

Dall’intimità al sociale: dal “Libro Rosso” ai Diritti Umani delle persone LGBTI
Fabrizio Petri

Non dimentichiamo chi siamo. Non dimentichiamo i nostri diritti
Sara Taddeo

Auto-ghettizzazione, vittime e vittimismo. Una terza via?
Fabrizio Pastrone, Francesca Zizzi

Multiculturalismo e diritti umani. Una prospettiva penalistica
Alessandro Provera

• La prima parte si intitola Dharma Road. Il protagonista è Allen Ginsberg, che tornato dall’India nel ‘63 si professa nonviolento. La storia, che finisce alla metà degli anni 70, racconta del ruolo della Controcultura nella nonviolenza; si sviluppa attraverso situazioni e personaggi storici (da Ken Kesey, autore di “Qualcuno volò sul nido del cuculo” a Hope Savage, di cui l’autore ha già parlato nel suo precedente libro Karma aperto. A Calcutta Ginsberg salva la vita ad un bambinello canadese: costui è il futuro Banchiere protagonista del secondo romanzo.
• La seconda parte si intitola Devi Cyberpunk. Il protagonista é Derek Jarman che sta morendo di Aids (siamo alla fine anni ‘80). Va in California con l’amico Howard Brookner per fare un film sulla banda punk Bad Religion (Brookner e la Bad Rligion esistono realmente). Poi va in India dove diventa nonviolento. Li intervista la Bandit Queen (famosa bandita pure realmente esistita) e ispirato da lei scrive un Trattamento per una Trilogia di Film, “Regina degli Hacker”, in cui spiega il contributo nonviolento punk e cyberpunk nella nascente società in rete. Anche in questa seconda parte appare (ora adulto) il Banchiere Cross: suo padre (morto quando lui era bambino) era stato l’amante di Derek Jarman all’università.

Prometeo Beat finisce con un’occasione, il funerale di Brookner a New York nel 1989, in cui si capisce che la nonviolenza in rete è una energia che sta per cambiare il mondo (di li a poco nasceranno i social media di cui si parlerà nel secondo romanzo).

Si tratta di incontri accaduti solo nell’immaginazione dell’autore, ma l’immaginazione creativa, nella suggestione di Jung e Hillman, è quella realmente produttiva di nuovi mondi e di nuove realtà, capace di disvelare significati profondi e collegamenti vivi tra dimensioni diverse.

Così il pacifismo indiano incontra la ricerca della libertà nell’America del Sessantotto, il pensiero junghiano si carica di misticismo poetico incrociando la traiettoria dei versi di Tagore e ancora la compassata riflessione dei filosofi inglesi si riveste di antichi saperi sulla natura umana.

Ne deriva una lettura appassionata, assai documentata e rigorosa nell’approfondimento, geniale nello stabilire connessioni tra mondi e culture. Ecco che il Dharma, l’Essenza e la Legge Naturale, si collega a riflessioni politiche e sociali. L’analisi dell’autore si muove tra letture psicologiche  e sociologiche della realtà fino a mostrare le radici della moderna società in rete proprio nell’esperienza avanguardistica della Beat Generation. Sorge l’auspicio, ben fondato culturalmente ed eticamente, che questa nostra società moderna possa essere non solo in rete e interfacciata ma sempre più condivisa, equa, aperta.

La riflessione di Fabrizio Petri, giunta al secondo capitolo dopo l’apprezzato Karma Aperto (Moretti&Vitali, 2012), riesce a raccontare le relazioni internazionali e il pacifismo come  nessuno prima. Una lettura per tutti, appassionati di cultura orientale, cultori della filosofia, menti aperte all’attualità.

Un percorso che prende le mosse dall’avventura della Beat Generation e in generale della controcultura americana – interpretate alla luce dei rapporti tra psicologia occidentale e spiritualità orientale –, per avvicinarci, in un crescendo a spirale tra India, Europa e Stati Uniti, a una più profonda comprensione di alcune dinamiche della realtà globale contemporanea, portandoci infine alla nascita dell’odierna società in Rete. Il cammino che il lettore è invitato a compiere parte da Roma e a Roma torna. Lungo tale cammino, l’interazione tra i princìpi della nonviolenza gandhiana e della psicologia del profondo di matrice junghiana ci svela la prospettiva di società sempre più aperte, in cui sarà possibile vivere nel segno di “Karma Aperto”.

«Parlare di Karma Aperto» sottolinea Fabrizio Petri «significa cercare di liberarsi dai limiti angusti dell’egocentrismo e comprendere quanto percorrere la via dell’introspezione serva a prepararci a un atteggiamento più altruista, più sensibile a riconoscere quei fondamenti comuni che nutrono il nostro senso di appartenenza collettivo. Significa che bisogna essere responsabili delle proprie azioni non solo verso se stessi, ma anche verso gli altri».