Con Prendere la parola, Jean-Luc Nancy segnala che è necessario congedarci dai rassicuranti ancoraggi estetici, dalle tentazioni della hybris tecnologica, e affidarci – quando d’ora in poi prenderemo la parola – a un annuncio balbettante, frammentario, segnato dalle divisioni dello spirito.

Prendere la parola affinché ciò che dev’essere rivelato si levi davanti agli occhi. Prendere la parola affinché ciò che a lungo è stato taciuto possa estrinsecarsi. Prendere atto, con disincanto, che il giorno altro non fa che annunciare ciò che il crepuscolo custodisce.

In Nancy è ben chiaro che la perfezione concettuale e l’esattezza della conoscenza possono occultare la verità. Meglio affidarsi a una scrittura destinata fin dal principio al disordine, all’anti-discorso, all’incompiutezza, fino alla perdizione.

Ospite non riconciliato dello spirito dei tempi, Nancy prende la parola contro la condizione annientante del pallido linguaggio concettuale, il sempre-uguale in abiti ogni volta diversi. Prende la parola per prendere le distanze dalle certezze che, parola per parola, confermano le illusioni e conducono a una verità solo apparente. Prende la parola per cercare nel nostro esserci l’insieme vivente: la connessione più alta tra l’essere umano e ciò che resta della totalità della vita.

Dalla postfazione di Flavio Ermini

Sottolinea l’autore: sono le parole a portare quello slancio, mostrandoci che, a dispetto di tutti gli ostacoli e di ciò che continua a sottrarci il mondo, qualcosa viene ancora.

Le figure coinvolte in questa narrazione sono il desiderio, il sapere, il fuoco. E hanno i nomi di Afrodite, Maria Maddalena, Romeo e Giulietta, Faust…

Nancy è un indagatore minuzioso dell’essere, che per lui ha la medesima compattezza sia nelle zone profonde, sia in quelle superficiali. Le sue domande obbediscono al bisogno di non sepa­rare gli eventi dalla presa sensoriale. La sua scrittura è collegata alla chiarezza del ciclo e al buio della terra. La sua esplorazione mira a fare spazio a un nuovo pensiero e chiama in causa la pluralità dei sensi di cui il fervore è composto.

Si può pensare alle mani di un bambino pronto ad afferrare, agli occhi di Argo volti sull’Aperto, a una spinta pulsionale. Le mani del bambino chiedono di afferrare, i mille occhi di Argo chie­dono di conoscere, la pulsione chiede di posse­dere le forme del suo desiderio.

Nella pagina di Nancy vi è qualcosa di spezzato, dove l'”esperienza filosofica” è in stretta connes­sione con l’ombra. Tanto da farsi portatrice di un messaggio allarmante. Confermando quanto annuncia Blanchot: «Scrivere è quanto di più in­nocente vi sia, ovvero di più pericoloso».