L’epistolario è costituito dalle sole lettere di María Zambrano e copre il periodo dal 1973 al 1976. In questo volume si trova un’Appendice con testi teologici di Agustín Andreu e scritti

di María Zambrano.

María Zambrano (Vélez-Málaga 1904-Madrid 1991) è una delle maggiori filosofe di tutti i tempi. Vissuta in esilio per oltre 40 anni a causa della dittatura franchista, allieva di Ortega y Gasset, ha scritto ininterrottamente per tutta la sua vita, saggi, lettere, articoli, recensioni. Attualmente, non solo in Italia, sta conoscendo una stagione di fervidi omaggi al suo pensiero che si sta rivelando profetico e fecondo di suggerimenti filosofico-politici per uscire dalla crisi del nostro tempo. Tra i suoi testi maggiori a disposizione in traduzione italiana: Chiari del bosco, L’uomo e il divino, Verso un sapere dell’anima, Dell’aurora, Filosofia e poesia, Delirio e destino, I beati, La tomba di Antigone. A cura di Annarosa Buttarelli sono tradotti anche: La Spagna di Galdós. La vita umana salvata dalla Storia (Marietti1820) e Per l’amore e per la libertà. Scritti filosofici e pedagogici (Marietti1820).

Agustín Andreu (Paterna di Valencia, 1928), teologo e filosofo, ha insegnato nella Facoltà di Teologia di Valencia, e Ética e Antropología nella Università Politécnica di Valencia. Ha diretto l’Aula Atenea de Humanidades della Università Politécnica. Oltre alle proprie monografie, Andreu ha prodotto commenti e traduzioni di Erik Peterson, Lessing, Böhme, Leibniz e Shaftesbury.

L’epistolario è costituito dalle sole lettere di María Zambrano e copre il periodo dal 1973 al 1976. In questo primo volume si arriva al febbraio ’75. L’opera sarà completata con un secondo volume contenente anche un’Appendice critica curata da Agustín Andreu e dall’Indice dei nomi.

«Questo Diario di California è, sicuramente, un diario sulla California, ma anche il diario di ciò che mi è successo in California e di quello che ho creduto ap­prendere/capire in California. In questo diario, vi sono, allo stato di sospensione, micro­cronache, flash sociologici, riflessioni sulle cose viste, vissute oppure lette. A rilegger­lo oggi, mi accorgo che esso contiene i gemi di articoli e libri che nasceranno negli anni Settanta, e senza dubbio per me le virtù germinali di questo periodo non si sono ancora esaurite.»

«Rileggendo le note di questo diario, vedo quanto i miei entusiasmi erano senza illusioni, quanto i miei sogni si ergevano dal nulla, quanto l’incertezza, la tragedia, la disperazione accerchiavano quell’embrione di felicità vissuta e condivisa.»

«Tutto questo può sembrare troppo composito ed eterogeneo, ma l’unità, credo, consiste in questo vortice che trascina ogni elemento di questo diario e fa comunica­re, attivandoli, tre poli di riferimento: ad un polo la California e più ampiamente gli Stati Uniti, in quel momento cruciale della loro storia; ad un altro polo, il mio desti­no, con ciò che ha di più singolare, in un momento cruciale della mia storia; al terzo polo, i problemi fondamentali dell’uomo, della società, della vita, che non avevano cessato di assillarmi e che ormai mi tormentavano con vigore senza più abbandonar­mi. Così, catapultato in una California “in reazione” ridavo un nuovo slancio alla mia vita, mentre la mia presenza nella cella-osservatorio quale era il Salk Institute mi riportava verso la mia ricerca e la mia indagine. Allo stesso tempo, mi trovavo aperto come non mai verso ciò che mi circondava, non solamente il mare, il cielo, gli uccelli, la natura, le città di questa mirabile California, ma, contemporaneamen­te, verso le mille manifestazioni sorprendenti e sconvolgenti di una “rivoluzione cul­turale” dell’estremo-occidente, ma pure, aggiungo, gli sceneggiati televisivi e le tra­smissioni della TV quali Star-Treck o il Dean Martin’s Show. Nello stesso mo­mento godevo pienamente della vita e studiavo, trasportato nella spirale coinvolgente che andava dalle scienze della vita alla mia vita, dalla mia vita alla vita californiana, spirale che costituisce questo stesso diario.»

Edgar Morin (dall’introduzione)

Del lavoro dello scrittore di Malo sappiamo bene che non occorre dir molto. Rammentiamo soltanto ai suoi molti estimatori la continua riproposizione che i maggiori editori italiani hanno fatto e fanno dei suoi libri più noti, Libera nos a malo, I piccoli maestri, Pomo pero, Fiori Italiani e l’interesse con cui sono stati accolti i recenti Jura e Bau-sète! Negli ultimi anni c’è stata, inoltre, l’offerta che un’editoria minore, ma qualificata, ha potuto fare di altre opere dell’autore vicen­tino, che non ha mai cessato dì misurarsi col complesso ed entusiasmante “rapporto fra esperienza ed espressione” nella propria e nell’altrui scrit­tura (II Tremaio, Anti-eroi, L’acqua di Malo, Leda e la schioppa, Che fate quel giovane? e Rivarotta).

Anche perché partecipi di questa ormai lunga consuetudine edito­riale con lo scrittore, abbiamo potuto realizzare il presente volume che rappresenta una sicura novità nel lavoro dell’autore vicentino, sia per l’impianto formale delle riflessioni che vi sono proposte, che per alcuni aspetti tecnici della ricerca espressiva.

Nei rapporti, e nei trasporti, che intercorrono fra le “parole-cose” del dialetto e le “parole-parole” della lingua letteraria, lo scrittore sca­va una volta di più per comprendere il mistero ed il fascino della co­struzione che noi tutti facciamo dei modi della realtà e della vita.

Siamo, perciò, onorati ed orgogliosi di poter accogliere nella no­stra attività editoriale e di offrire ai lettori quest’ultima ed impegnata fatica di Luigi Meneghello, al quale rinnoviamo la nostra riconoscenza e la nostra amicizia.

Gli Editori

Facendosi interprete di una nobile quanto difficile tradizione lette­raria, lo scrittore trasforma quello che poteva essere un semplice discor­so d’occasione in un prezioso distillato di riflessioni sul lavoro — che è anche il suo — di chi continuamente interroghi i segni lasciatigli dalla vita di un tempo, per indagare e comprendere ciò che è diventato.

Egli ci racconta, così, l’appassionato accanirsi di due solitari artisti della ceramica, Alessio e Lee, a riscoprire le forme e i luoghi di un’arte antica e popolare, nel ripristino dell’edificio della Fabbrica di Cristallina e Terra Rossa a Rivarotta, località tra Nove e Bassano, nell’Alto Vi­centino.

Ed in questa vicenda, che ha i tratti di un’epica domestica, ma nient’affatto minore, l’autore legge e ci rivela i modi stessi del suo stile di scrittura e di pensiero, dell’etica cioè, a un tempo ironica e rigorosa, con cui sa guardare alle cose della vita. Qui sta il fascino delle parole di Me­neghello: nell’intimo loro potere di dominare, e così trattenere in vita, le linfe più dense dell’esperienza e dell’emozione.

(g.v.)

In questi saggi divertenti si disserta sul rapporto fra autentico ed inautenti­co, su come si forma un libro, sui suoi vari strati, per cui alle volte creare signifi­ca afferrare delle manciate di esperienza lontana, con uno slancio di grazia, per poi ossificarle nelle versioni scritte, negli “innumerevoli, ostinati, stucchevoli sche­mi o elenchi di possibili parti o capitoli”, e altre volte, invece, creare vuoi dire pescare nel caos della calotta cranica, dove le esperienze vanno in soffitta, per dare a quei frammenti marasmatici una forma organica. Scrivere è per Mene­ghello una attività pratica, come aprire con un tocco dell’unghia (lo stile) i gusci “nevralgici” dei ricordi, delle parole-chiave, per arrivare ai “nuclei di realtà”: un lavoro di meccanica, con le giunture, le saldature, e di straforo, più nascosti, gli impasti e le fusioni, le vergognose ma esaltanti poltiglie. E dall’originalità uncanny degli accostamenti, dei rabaltóni improvvisi dal serio al comico che sprizza sul lettore vibrante, stupito, il fascino intenso, sconvolgente di questa prosa.

Meneghello mostra come si possa parlare con la stessa serietà, cioè con au­torità e competenza, del Partito d’Azione e di uno sputo. La scrittura saggistica investe questioni letterarie di fondo, come quella del rapporto fra privato e pub­blico, fra autobiografismo di partenza e autobiografismo d’arrivo. Alla base di questi cinque ragionamenti, a modo suo intuitivi ironici e illuminanti, irrobustiti da arterie polemiche social-civili e da scrupoli filologici, lo scrittore fa vedere per immagini le profonde, impensabili verità del linguaggio. Torna e ritorna sui suoi temi, sui suoi attrezzi di lavoro, sugli zii e Thomas Mann, sulle formiche e Yeats, sulle immagini ambivalenti di ciò che racchiude, preserva: uova, gusci, sferiche ballottine… e prova a spiegare, a sé e a noi, perché è ciò che è, vale a dire uno scrittore che dissacra, che contesta prestigi piuttosto che edificarli e da una lezione epistemologica per dimostrare come prima di imparare a costruire e creare si debba imparare a smontare con garbo, curiosità e profondo rispetto. Proprio là dove si indicano alcuni modelli di autorità intellettuale torna così ad esprimersi il caparbio e irriverente sguardo dal basso, del bambino narcisista che difende come può, con denti scarpino e prosa, il suo diritto sacrosanto alle “ponpe”, a una dose abbondante di felicità.

Ernestina Pellegrini