Risultati della ricerca per “Donfrancesco, Giovanni” – Moretti & Vitali

Jung e la filosofia

morettievitali — Mon, 14 Sep 2015 09:11:44 +0000

La nuova serie della rivista l’Ombra riprende il progetto della prima serie, pubblicata tra il 1996 e il 2000, di sviluppare e ampliare le tematiche dell’immaginario e del simbolico in ambito filosofico e letterario, al fine di contestualizzare le dinamiche junghiane nella cultura contemporanea.

Grazie all’ingresso in redazione dell’A.R.P.A. (Associazione per la Ricerca sulla Psicologia Analitica), si garantisce alla rivista una connotazione prettamente junghiana aderente alla clinica, senza la quale si rischierebbe di evaporare in pura teoria.

Volume V: Giugno 2015

Il filosofo e il suo analista. Sei anni di seminari di Jung sul Così parlò Zarathustra di Nietzsche

Franco Livorsi

L’Aquila e il Serpente

Federico de Luca Comandini

Jung kantiano? Noumeno, archetipo, clinica

Roberta Bussa, Davide Favero

Jung tra Zarathustra e Faust

Giovanna Carlo

Ricœur e Jung: mito, simbolo e sé

Paolo Furia

Resistenza e ospitalità

Michele Di Bartolo

Sincronicità e sincronizzazione. L’importanza della differenza

Francesco Capra

La sincronicità e l’“essere dotato di senso”

Hansueli F. Etter

Dualismo in Jung

Fulvio Salza

Jung, il Simbolo e la ricerca del senso nell’Età della Tecnica. Il carattere spirituale della matrice quanto-psicoide dell’energetica del Simbolo

Donato Santarcangelo

L’epistemologia di Jung. Immagine,

mappa/territorio, complessità

Alessandro Croce

Aby Warburg e il pensiero magico

Alessandra Perugini

Il maligno e l’ombra della favolosità. Catamnesi di un suicidio

Giovanni Moretti

Al di là del bene e del male: Nietzsche, Lou & Rée secondo Liliana Cavani

Mario Riberi

“Cosmopolis” et décadence chez le dernier Nietzsche

Andrea Schellino

Una lettera a Francesco Donfrancesco a proposito di Una certa luce

Renato Oliva

In ricordo di Cesare Casati

Ferruccio Cabibbe

Recensione: Asher D. Biennan, Dreaming of Michelangelo.

Ezio Gamba

Recensione: DBE. Dizionario Biografico dell’Educazione 1800-2000

a cura di Giorgio Chiosso e Roberto Sani

Angela Michelis

Recensione: Daniele Lorusso, Apprendista stregone.

Leonardo Verdi Vighetti

Il labirinto di Altara

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 12:32:52 +0000

Altara è una metropoli di altre terre, di un mondo “così vicino e cosi lontano” da essere insieme noto e assolutamente ignoto. È l’anima condivisa di una moltitudine di esseri che ne percorrono incessantemente la superficie e le viscere, uomini, donne, bambini, cani, monumenti, autobus, viventi, morti, in amore, in lotta, in rivolta, in pace, nella quiete delle biblioteche; ma tutti esposti alla profezia della Grande Onda, che sommergerà un giorno lontano, o forse lo sta già facendo, i suoi abitanti, ignari ma talvolta presaghi. Uno sguardo affilato accompagna le vicende, gli incontri, i passaggi, le trepidazioni del sentimento; uno sguardo, quello dell’autore, immerso nel tempo di Altara, che è un tempo che scorre in maniera diversa, i cui frammenti fluiscono senza annullare quelli che li precedono, sicché l’inizio è anche la fine, e la fine l’inizio… Una grande metafora del tempo che viviamo.

Cronache di un millennio

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 12:19:55 +0000

L’intero nostro millennio, ormai alla fine, viene qui narrato attraverso una serie di episodi minimi, episodi che nessuno più ricorda, di cui non si fa menzione in alcun libro di storia. In queste brevi cronache popolate di personaggi “minori”, narrate con sintesi fulminea e rigore filologico, la fantasia e la partecipazione commossa alle vicende di un’umanità dolente si sposano armoniosamente. Con spirito poetico, l’autore fotografa frammenti di vita di piccoli uomini che, senza averne la consapevolezza, si trovano a vivere momenti cruciali nella storia dell’umanità.

E proprio nel riferimento costante alla dignità umana si ritrova la fonte di un giudizio implicito, non ideologico ma autenticamente umanistico.

In un contesto di minuziosa e attenta ricostruzione, la storia sfuma così nella leggenda, nella magia e nella fantasia.

E poco importa sapere se i protagonisti siano esistiti realmente. Tutto il filo della narrazione si svolge in bilico tra una realtà quasi “veristica” e l’immaginazione, lungo un crinale dai contorni sfumati e indecifrabili.

Don Durito della Lacandona

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 12:09:06 +0000

A cura di Giovanni Donfrancesco.

I racconti del vecchio Antonio

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 11:47:30 +0000

Invano si cercheranno in questo libro le strategie e le tattiche militari del subcomandante Marcos: qui è l’affabulatore, il cantore dell’epos. Dentro un percorso quasi diaristico, in un’atmosfera di teneri rapporti umani, tra i giochi dei bambini, in una dimensione di quotidianità, racconta le numerose storie che gli sussurra all’orecchio il vecchio Antonio. Prendono corpo fiabe ed apologhi che nascono da un rapporto pieno con la vita e con la storia.

E al quadro drammatico della realtà si sovrappone la ricchezza di miti ancestrali dove il sogno e la visionarietà, attraversati da spinte morali e da accensioni simboliche, sembrano essere un modo per oltrepassare la fame, la miseria, la repressione.

Così emergono le radici umane più segrete e nascoste e le ragioni vere del fare e del rincorrere disperate speranze.

“…Io mi girai e vidi un arcobaleno che non andava e non veniva, che semplicemente stava lì, facendo ponti per i mondi, facendo ponti per i sogni…”

Perdita e ricerca del centro

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 10:35:40 +0000

Da Plotino a Jung il “centro” è metafora dell’origine e della meta dell’anima, per cui la perdita della connessione con questo centro diviene metafora dell’alienazione dell’anima dal suo destino. Anche se la coincidenza con il centro non è mai data, ma è dato piuttosto un tendere all’infinito, oppure la sosta in uno dei centri possibili, soltanto riflesso del “centro dei centri”. Come dice Plotino, «l’Anima si muoverà intorno a ciò da cui ha tratto origine, e a esso rimarrà aggrappata, tendendo al punto verso cui dovrebbero gravitare tutte le anime»; o anche, «la circolarità dell’Anima non è riconducibile a una figura geometrica, ma al fatto che dentro e intorno a lei si trova l'” antica natura” da cui proviene».

Giovanni Pascoli, Psyche

Carla Stroppa, Verso una nuova innocenza

Renato Oliva, Del cerchio e del centro

Christian Gaillard, Dentro e attorno

Luciano Perez, Le metamorfosi del centro

Bruna Delll’Agnese, In volo sull’estuario

Flavio Cuniberto, La Città-Fiore

Monica Ferrando, Danze in cerchio per Estia

Enrico Della Torre e Francesco Donfrancesco, Uno stabile fluire

Marta Tibaldi, Nuvole nel ciclo, comunque s indovina la luna

Chris Downing, Arianna, la Signora del Labirinto

Diane Finiello Zervas, Via dal vortice

Elena Petrassi, L‘ombra del tempo e il segreto delle rose

Mariolina Graziosi, Dissotterare Dio

Henry Corbin, La Sophia eterna

Poeticamente abita l’uomo

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 10:25:04 +0000

La malattia fondamentale di cui forse sta morendo la nostra cultura è la svalutazione, se non la diffamazione, di immagini e miti, accompagnata dalla fede nella civiltà positivistica, razionalmente ordinata e asettica. L’orientamento prevalente in Occidente sembra muoversi verso un dominio sfrenato e arbitrario sulla natura, alieno a qualsiasi cosa impedisca questa crescita dell’autoaffermazione, alieno in particolare alle qualità artistiche e immaginative di tutta la vita. Ma come in altri tempi, anche oggi esiste un contro-movimento che tenta discretamente di contrapporsi alla dilapidazione e all’appiattimento della qualità umana.

Marina Gasparini Lagrange, Il volgersi di Orfeo

I. LA MISURA DELL’ANIMA

Roberts Avens, Verso una psicologia poetica

Thomas Moore, La repressione della bellezza

Luigi Zoja, La creatività e il male

Carla Stroppa, L’imperiosa realtà dell’illusione

II. PRIMO INTERLUDIO

Renato Oliva, II canto dello sciamano

Augusto Romano, Conclusioni provvisorie

Francesco Donfrancesco, La casa del ritorno

III. IL TEMPO, LE PAROLE

Flavio Cuniberto, La parola che libera

Dieter Schlesak, «Ma dò che resta, lo fondano i poeti»

Bruna Dell’Agnese, Poesia, una via atta conoscenza

Paolo Mottana, La prassi simbolica

IV. SECONDO INTERLUDIO

Andrea Gigli, Le due anime detta poesia

Gabriella Pace, Risposta a Chuang-Tze

Paola Donfrancesco, Come un imparaticcio

V. LO SPAZIO, LE FIGURE

Giovanni Michelucci, Felicità dell’architetto

Mario Pezzetta, La luce della terra

Daniela lorio, Un’esperienza detta pittura

Marie Angelo, Invito all’immagine

L’anima appassionata

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 09:57:28 +0000

Ci sono passioni che attraversano una vita determinandone il destino, come quella che Jung riconobbe in Freud, di cui scrisse, nel Necrologio: “… egli era un ‘posseduto’, cioè uno della cui anima aveva preso possesso la potenza di un’illuminazione che soggioga e più non abbandona. Fu l’incontro con le idee di Charcot a destare in lui quell’immagine primordiale dell’anima preda di un dèmone, e a innescare quell’appassionata brama di conoscenza che doveva dischiudergli un mondo di tenebre. Egli sentì di possedere la chiave dei cupi abissi dell’anima”.

Rafael López-Pedraza, Sul duende

In margine a Teoria e gioco del duende di Federico García Lorca

Axel Capriles, L’esperienza della passione

sul filo del mistero della psiche

Carla Stroppa, L’accordo di bene e bello

Christian Gaillard, Anima o Sabina?

Diane Orniello Zervas e Francesco Donfrancesco, Memoria dell’invisibile. Immagini del Nord e del Sud a confronto

Margherita Guidacci, Sybillae

Dieter Schlesak, Anima passionale

Uno scrittore nel nostro tempo

Paolo Mattana, Passione, morte e redenzione poetica

L’estremo saluto di Ted Hughes a Sylvia Plath

Patrizia Lorenzi, La scrittura della nostalgia

Marina Gasparini Lagrange, L’infinita lettura

Mariolina Graziosi, Simone Weil. In cerca delle radici eterne

Mario Pezzetta, Simone Weil. Per una critica della violenza

Henry Corbin

Mistica e humour

Flavio Cuniberto

II Prato e la Kore

Sulla dottrina platonica dell’anima come spazio realizzativo

Monica Ferrando

II mistico crogiolo delle immagini

nella Resurrezione di Giovanni Bellini

Muse malinconiche

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 09:50:43 +0000

Ogni lutto è una crisi e ogni crisi comporta un lutto: è così per i cambiamenti, i momenti di difficoltà, le fasi di stagnazione in cui ogni precedente entusiasmo sembra spengersi, per le piccole e le grandi disillusioni. Tuttavia, sono davvero pericolose e maligne, come scriveva Rilke al giovane poeta, soltanto quelle tristezze “che si portano tra la gente per soverchiarle col rumore”.

Esse, “come avviene per le malattie trattate superficialmente e in maniera sconsiderata, fanno solo un passo indietro”, e ristagnando nell’intimo, lo allagano minacciose e ormai incomprensibili, per poi erompere, dopo una pausa, ancor più paurosamente; mentre “sono vita, vita non vissuta, avvilita, perduta”, che soffoca poco a poco ogni altra possibile vita. Diversamente accade, invece, quando la malinconia diviene un’ospite ben accolta, e con essa il sentimento, alla fine rasserenante, che l’impermanenza è sì all’origine del dolore, ma è anche compagna inseparabile della bellezza e del piacere d’esistere; e del “fare anima”.

Greg Mogenson, La vita dell’immagine dopo la morte Su Jung e il lutto

Diane Finiello Zervas, Verso il regno dei morti e dei non nati Gli ultimi anni di Paul Klee

Nella penembra delle immagini

Una conversazione di M. Gasparini Lagrange con R López-Pedraza

Rafael López-Pedraza, La nekya del giovane Picasso

Marina Gasparini Lagrange, Figure della malinconia

II giovane Watteau e il vecchio Tiziano

Francesco Donfrancesco, Endimione e la luna Mitologia di Carlo Mattioli

Mario Pezzella, La musa malinconica

Su alcune opere “metafisiche” di Giorgio De Chirico

Giovanni Sorge, L’uomo dei sogni

Una conversazione con Peter Ammann su Federico Fellini

Paolo Aite, Lo spazio della malinconia Tracce di un passaggio

Luca Biasci, Melanconia, volto dell’invisibile