Mondo classico e mondo biblico sono le due fonti di immagini e storie a cui l’uomo occiden­tale ha attinto nei secoli, cercandovi, come in uno specchio, il riflesso della propria anima, le sue angosce, la violenza che l’attraversa, l’entu­siasmo, le speranze, i tradimenti, il dolore che la spezza, gli aneliti, il suo bisogno di trascenden­za. Su questa ricerca si sono però imposti nel tempo i pregiudizi culturali, con la precompren­sione che determinano, le stanche ripetizioni di interpretazioni un tempo sorgive, le esercitazio­ni esegetiche degli accademici, tutto quanto avesse il potere piuttosto di appannare quello specchio, che di renderlo terso. I miti classici sono diventati reperti polverosi, privi di senso e di necessità, le pagine bibliche hanno preso un insopportabile odore di sacrestia. E tuttavia, non possono essere abbandonati senza che noi perdiamo le nostre radici, e cadiamo nella hybris dell’uomo moderno, che si crede l’autore di se stesso. Allora si torna a quelle immagini, a quei racconti, a quelle pregnanti metafore, ricorrendo a nuovi paradigmi interpretativi, attraverso i quali realizzare un incontro davvero vivificante. È quanto ha tentato Paolo Arzani, il cui com­mento aderente all’immagine, attento a ogni par­ticolare di alcune parabole evangeliche, indica, insieme a sentieri più volte percorsi, altri meno frequentati, che aprono su inattesi orizzonti.