Dove si configura la “realtà” più vera e determinante per la coscienza e per il comportamento umano? Nelle immagini che popolano il buio della notte o nella luce che orienta le scelte del giorno? Che cosa influenza maggiormente la cosiddetta progettualità dell’Io? Che cosa il sentimento e le scelte esistenziali?

L’infanzia dell’uomo e del mondo è certo più incline al sogno e alla fantasia, mentre l’età adulta si orienta verso il pensiero e le conquiste. La storia di cia­scuno è lì a testimoniare e a raccontare il processo attraverso il quale prende forma questa evoluzione. Tuttavia, e sep­pure a differenti livelli di consapevolezza e di complessità, il rapporto fra il sogno e la realtà tangibile si ripropone sempre. Come un pendolo che con la sua oscilla­zione segue le leggi dei moti armonici e accompagna il fluire ininterrotto del tempo, così la coscienza umana oscilla fra i poli opposti della psiche, sempre calamitata da un centro, il punto focale in cui l’energia diviene massima e l’espe­rienza trova il suo ritmo essenziale.

E non potrebbe essere altrimenti.

Parlare del mito, anzi dei miti, in questo luogo ispiratore è avvenuto in maniera naturale e complessa, quasi che le menti umane potessero spaziare secondo linee immaginarie come in un dipinto di Kandinskij per poi librarsi con leggerezza simi­le alle surreali e autentiche figure di Chagall… nel mito c’è posto per tutti.

In questo convegno l’Anima Mercuriale si è nutrita delle com­plessità del pensiero convergente e divergente e l’imaginatio, quella vera, così come ricordano gli alchi­misti, ha fatto da fulcro politeistico raccogliendo intorno a sé la variega­ta compresenza di contributi religio­si, artistici, psicoanalitici, antropolo­gici, letterari, storici, filosofici.

Il rapporto tra psiche e “tensione spiritu­ale” è analizzato da una prospettiva partico­lare, quella della “ricerca del Sé” e del misticismo nelle principali religioni: il cristianesi­mo, l’ebraismo, l’islam e il variegato pan­theon induista.

Gli autori, tutti studiosi di area junghiana, cercano di fornire una spiegazione razionale alla necessità, che a volte diviene patologia clinica, di trovare una risposta agli aspetti più reconditi della religione come credenza asso­luta.

Per psicologi e psicoanalisti di ispirazio­ne junghiana è paradigma della conoscen­za. È una via per comprendere i processi psichici e le fantasie umane.

Questo libro raccoglie scritti di studiosi nel campo dell’alchimia, vista come una matrice metaforica dove il mondo dell’im­maginale – secondo la psicologia analitica e quella archetipica – può trovare espressio­ne e connessione con la dimensione scien­tifica, artistica e spirituale.

In questo contesto l’alchimia, antica arte ieratica, non si limita a essere una mera attività di erudizione e di speculazione metafisica, ma diviene crocevia di riflessio­ne intuitiva avente come centro la ricerca delle diverse possibilità in cui umano e divino si possono incontrare. Qui i simboli e le immagini rappresentano i vettori all’in­terno di un campo, il corpo sottile, dove la materia si congiunge con lo spirito, il cor­poreo con lo psichico, e l’Anima si pone come elemento di congiunzione degli opposti.

Questo testo offre quindi una lettura archetipica dell’antica arte e ne arricchisce la visione offrendo al lettore il variegato intreccio e le ricche connessioni fra l’alchi­mia e diversi altri ambiti della cultura: l’ar­te, le religioni, la psicoanalisi, la scienza.