https://morettievitali.it Cras iterabimus aequor Mon, 02 Apr 2012 13:14:20 +0000 it-IT hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.7.5 https://morettievitali.it/wp-content/uploads/2024/07/morettivitalilogo-150x150.png https://morettievitali.it 32 32 https://morettievitali.it/?libri=etica-del-giudizio-ed-etica-della-contemplazione Thu, 02 Feb 2012 09:49:47 +0000 http://keyhammer.ath.cx/morettievitali/?post_type=libri&p=835 Continue Reading →]]> Il libro esamina la base conflittuale della struttura economica del tempo presente, che si regge sulla competizione in cui il più forte (il “migliore”) scaccia il più debole (il “peg­giore”). In questo contesto sociale competiti­vo i desideri e i bisogni umani acquistano loro stessi caratteri sempre più competitivi e il con­sumo diviene la palestra in cui essi esprimono la loro arroganza, il proprio essere “più” degli altri. Che quindi si tratti di giudicare, o che si tratti di consumare, sarà all’opera sempre un punto di vista, una posizione espressa dall’Io di ciascuno, che avrà allora necessariamente un carattere individuale e parziale. Un’im­portante ipotesi che il libro avanza è che sia proprio questo eccesso di individualismo e confronto, quasi ossessivo, con l’altro, tipico della nostra epoca, a far prender coscienza dei pericoli che la parzialità delle prospetti­ve comporta, e a cercare quindi altre strade nel relazionarsi tra gli uomini. Sembra allora affacciarsi la consapevolezza che sia urgente, anzi quasi vitale – se si considerano i riflessi sull’ambiente di questa psicologia individuale cosi particolarmente aggressiva – allargare la prospettiva dello sguardo oltre il soggetto e le sue pretese per far emergere la valenza e il senso anche delle opinioni non condivise, o dei bisogni e dei desideri che non sono propri, ma altrui: si fa cosi strada la contemplazio­ne della panoramica delle opinioni che tende a contrastare e ridimensionare lo strapotere dell’Io. Questo progressivo affiancamento della con­templazione al giudizio – che si avvale basilarmente del pensiero di Jung e di Heidegger e che mette in risalto la capacità di smarcarsi da una posizione eccessivamente monolitica del­l’animo umano – consente al libro di azzarda­re, nella sua parte finale, la proposta del voto plurimo a disposizione di ciascun votante, nelle molte occasioni di confronto d’opinio­ne, anche di natura elettorale o referendaria. La contemplazione della pluralità altrui evoca e risuscita la frammentazione delle proprie varie parti, il che può produrre orientamenti differenti, anche di natura politica, a seconda degli ambiti problematici da affrontare.

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