La tesi di fondo tende a capovolgere il comune modo di pensare al Carnevale in quanto festa rivolta al mero recupero dei piaceri e dei diritti della carne, considerando invece il suo carattere ‘patologizzante’ volto a ‘fare anima’ nell’individuo e nella collettività. L’Anima, nella sua essenza archetipica femminile, ribalta psicoculturalmente il dominio dell’uomo sulla donna, nonché la logica di ogni potere dominate.

Carnevale è una festa ‘profana’ che ha in sé i resti di una sacralità pagana volta a confrontarsi con gli aspetti occulti dell’ombra e del male al fine di celebrare il bagliore del primo sole sulle tenebre (quelle dell’inverno, ma anche quelle del ‘mondo interiore’). In tal senso il libro considera la conoscenza e la pratica del Carnevale come un’opportuni­tà straordinaria per scoprire fattori e processi profondi della natura umana, assai significativi in campo psicoterapeutico, formativo, sociale ed artistico. La cultura popolare del Carnevale si esprime in forme locali assai differenziate, ma nell’insieme celebra la necessità di una rielabora­zione energetica del corpo sociale e dell’incon­scio collettivo. Carnevale è una festa della vita e della società conviviale, che celebra ‘allegramen­te’ l’accettazione della morte, in quanto questa è indispensabile per il procedere della vita stessa nell’avventura umana.