Risultati della ricerca per “Antonietta Donfrancesco” – Moretti & Vitali

L’arte di comprendere

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 10:15:45 +0000

È divenuta ormai classica la distinzione fra “comprendere” e “spiegare” introdotta da Dilthey a fondare la differenza fra scienze dello spirito e scienze della natura, e che troviamo anche alle origini della differenziazione fra metodo junghiano e metodo freudiano. L’arte di comprendere comincia dallo sguardo e dall’ascolto, e si rivolge ai moti dell’anima e agli aneliti dello spirito, alle parole e ai pensieri non meno che ai sogni e alle fantasie, alle immagini interiori e ai gesti così come agli eventi e alle cose del mondo, all’arte, alla musica.

Bianca Garufi, Se non la vita

Augusto Romano, Limiti della comprensione

Paolo Mattana, Comprendere poeticamente

Annarosa Buttarelli, Empatia, pietà e trasformazione

Antonietta Donfrancesco, Sentire l’altro e ascoltarlo

Eugenio Borgna, Alla ricerca degli orizzonti di senso

Giampaolo Di Piazza, Una particolare attenzione

Francesco Donfrancesco, La scelta junghiana

Augusto Romano, Formazione e trasformazione

Bianca Garufi, L’interpretazione innata

James Hillman, In

Rafael López-Pedraza, Leggere l’immagine

Su Donna con una bilancia di Vermeer

Francesco Donfrancesco, In ascolto della compassione

Note sul destino di carnefice e vittima

Christian Gaillard, Le mani, spesso…

Luciano Perez, II concerto spirituale

Avigdor Arikha, Sulla sintassi della pittura

Il Buddismo e l’arte della psicoterapia

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 09:56:22 +0000

Occidente e Oriente possono davvero integrarsi? Hayao Kawai è convinto di no: per lui ciascuna delle due culture avrebbe troppo da perdere. Tuttavia è possibile realizzare un ponte che le ponga in dialogo, consentendo loro di conoscersi con reciproco vantaggio. Come è accaduto a lui, che ha acquisito la sua competenza psicoterapeutica in Occidente, scoprendo nello stesso tempo il proprio essere buddhista.

«Io, un orientale, ho imparato moltissimo dalla psicologia junghiana. La mia esperienza personale è il racconto di come un giapponese sia diventato un analista junghiano e di come abbia lentamente capito quanto il buddhismo lo influenzasse. Penso che conoscere questo possa essere utile non solo al lettore giapponese, ma anche a quello occidentale».

Gradualmente, Kawai avvicina il lettore al suo metodo di lavoro e, riconoscendo le radici buddhiste della propria cultura, propone immagini e storie della tradizione buddhista, introducendo il lettore ai princìpi base di questa religione.

Alla fine, si arriva alla domanda fondamentale sottintesa in tutto il testo, quella la cui risposta giustifica l’impossibilità di integrazione tra Oriente e Occidente: “Cosa è l’Io?”, la visuale proposta rivela e spiega la discontinuità decisiva fra psicologia orientale e psicologia occidentale.

Un oscuro impulso interiore

stefania.barcella — Fri, 27 Jan 2012 09:01:29 +0000

Non una semplice raccolta di testi intorno a un tema, ma un discorso comune che si svolge a cominciare da un luogo immaginale e che rimane aperto; dove le voci subentrano ciascuna a suo tempo, secondo una sequenza che evidenzia connessioni, ampliamenti, rimandi, in discorde concordia.

Gabriella Pace, L’ombra e il fuoco

Francesco Donfrancesco, «Io è un altro»

Storie di una passione per gli invisibili

Patrizia Lorenzi, Nel segno della lontananza

La donna e il desiderio dell’altrove

James Hillman, La storia clinica

Evoluzione o rivelazione?

Thomas Moore, Un attento sentire

L’estetica della psicoterapia

Marta Tibaldi, In forma narrativa

La scrittura autobiografica dell’anima

Renos K. Papadopoulos, Distruttività, efferatezze e terapia

Dopo un’esperienza con pazienti bosniaci reduci dai campi di concentramento

Antonietta Donfrancesco Montanari, II sentimento e il suo senso

L’errore di Cartesio e la potenza dell’immagine

Basilio Reale, Attendere sulla sabbia che avvolge il mondo

Carla Stroppa, Confini e sconfinamenti

Bellezza, musica e follia

Augusto Romano, II vecchio di Bollingen

Conversazione con Dieter Baumann

Anima

admin — Mon, 19 Dec 2011 09:18:24 +0000

Anima è stata fondata nel 1988 a Firenze da Francesco Donfrancesco, che ancora la dirige. Si pubblica una volta l’anno, all’inizio della primavera. Fra i suoi collaboratori più assidui c’è James Hillman, che la tenne a battesimo con un grande seminario sugli stati dell’anima nelle immagini dell’arte moderna. Anima è forse oggi la rivista più attenta all’approccio estetico alla psicoanalisi, e per questo ha potuto raccogliere la simpatia e la collaborazione di autori junghiani di varie parti del mondo, insieme ad artisti e poeti. Bianca Garufi, Rafael Lopez Pedraza, Niel Micklem, Adolf Guggenbühl-Craig, decani della psicologia archetipale, collaborano alla rivista accanto ai più giovani, ma ormai autorevoli, Wolfgang Giegrich, Thomas Moore, Noel Cobb; mentre Carla Stroppa, Giorgio Concato, Antonietta Donfrancesco, Patrizia Lorenzi, Mario Pezzella, psicoanalisti, filosofi dell’estetica e poeti, costituiscono la cerchia più ristretta che dà vita, in uno scambio ravvicinato, ai singoli volumi della rivista.
Dal 2000 Anima diventa un libro con periodicità annuale ed entra con un nuovo formato e una rinnovata veste grafica nella collana “Il Tridente Saggi”.

È diretta da Francesco Donfrancesco in collaborazione con: Ruth Ammann (Zürich), Noel Cobb (Erith, Kent), Giorgio Concato (Firenze), Antonietta Donfrancesco Montanari (Roma), Christian Gaillard (Paris), Roberto Gambini (São Paulo), Bianca Garufi (Roma), Wolfgang Giegerich (Steinebach), Adolf Guggenbühl-Craig (Zürich), Rafael Lopez Pedraza (Caracas), Patrizia Lorenzi (Lucca), Niel Micklem (Winchester), Thomas Moore (Wilton, NH), Mario Pezzella (Firenze), Basilio Reale (Milano).

Abbonamenti biennali (due numeri in due anni)
Italia: Ordinario euro 31,00; Enti, biblioteche, sostenitori; euro 104,00
Estero: euro 50,00 (comprese spese di spedizione p.a.).