Risultati della ricerca per “Guglielmin, Stefano” – Moretti & Vitali

Le vie del ritorno

morettievitali — Thu, 08 May 2014 15:04:35 +0000

I passi che noi compiamo per inoltrarci nella vita non si rivolgono a un progredire, a un gettarci in avanti. Il nostro progredire cessa con la nascita, quella nascita che darà l’avvio al dolore dell’esilio e che finirà con l’indurci al “ritorno”. Ecco quanto registra questo libro.

Nascita come esilio, dunque; un esilio doloroso e massimamente insicuro. Principio come dolore: tale è l’evento che Stefano Guglielmin tratteggia sotto i nostri occhi.

Alle “vie” del ritorno dall’esilio è dedicato questo libro, non senza qualche avvertenza. A iniziare da quel plurale: “vie”. Con quel plurale l’autore annuncia che non unica è la via che porta al ritorno. Giungendo a precisare, fin dalle prime pagine dell’opera, che “ciascuna via del ritorno è già sempre sviata dalla morte, s-centrata, depotenziata o esaltata, e comunque porta altrove”.

L’avvertenza è chiara: il cammino che ci aspetta è labirintico. E non potrebbe essere altrimenti se, come Guglielmin chiarisce, la destinazione del ritorno non è mai l’indiviso della metafisica, o il principio incausato delle religioni, o una storica età dell’oro.

La terra da raggiungere con il ritorno è sempre una “terra abitabile”: “un’heimat in cui situarsi se non altro da nomadi, da viandanti”, come registra l’autore nel prefiggersi di indagare a questo proposito le vie indicate dall’Orestea di Eschilo, dalle Rime di Cecco Angiolieri, dalle opere di Diderot, Rousseau e Voltaire, coprendo quasi duemilacinquecento anni di storia e accogliendo alcune delle suggestioni che le tematiche dell’esilio suggeriscono: il tragico, il comico, il politico.

Dalla postfazione di Flavio Ermini

I nomi della Sincronicità

stefania.barcella — Thu, 02 Feb 2012 09:43:45 +0000

Anche questo volume, così come i precedenti dedicati a 7 nomi propri dell’Ombra, I nomi comuni dell’Anima e I nomi della Trasformazione, si avvale di una vastissima collaborazione interdisciplinare, allo scopo di ottenere un dizionario minimo di “immagini” che rivisitino e attualizzino il concetto junghiano di Sincronicità.

Jung ideò un nuovo principio che affianca e completa quelli già esistenti di tempo, spazio e causalità. Lo definì sin-cronicità e, solo per fare qualche esempio, tra gli eventi sincronistici comprese: intuizioni, fantasie, visioni, precognizioni, sogni veridici, profezie ecc.

La definizione si basa sulla contemporaneità psicologica che caratterizza questo fenomeno; giacché se si trattasse solamente di contemporaneità fisica sarebbero stati sufficienti vocaboli già in uso, come sincronia o sincronismo.

Enrico Castelli Gattinara Autòs

Lucetta Frisa Caducità

Bianca Maria d’Ippolito Callipolis

Camilla Miglio Con-presenza

Strio Tommasoli Cosa-causa-di-sé

Peter Carravetta Diacronicità

Susanna Mati Dioniso

Stefano Baratta Dolca Slataper

Filippo Fimiani Due in uno

Federico Ferrari Esempio

Sergio A. Da gradi Esistenza

Matteo Vercesi Fanciullo salvatore

Cristina Faccincani Fiori gialli

Giovanni Guanti Hesse

Lucio Saviani Icone del tempo all’inverso

Giancarlo Lacchin Immagine e anima

Gianni D’Elia Italiana commedia

Gio Ferri Limbo

Rubina Giorgi Lucio-asino

Tiziano Safari Mondo

Romano Gasparotti Morte e tempo

Stefano Carta Numero naturale

Marco Mazzi Occhio

Andrea Vestrucci Oracolo

Salvatore Ritrovato Paradosso

Stefano Guglielmin Principio

Mario Perniola Quadratura

Grazia Marchiano Risveglio

Ezio Albrile Sincronicità iraniche

Lorenzo Brutti Sogno

Flavio Ermini Sonno

Giovanni Gocci Storia

Lanfranco Belloni Teletrasporto

Giulia Niccolai Vacuità

Marco Zulberti Vincent

I nomi della trasformazione

stefania.barcella — Thu, 02 Feb 2012 09:31:28 +0000

Anche questo volume, così come i precedenti dedicati a I nomi propri dell’Ombra e a I nomi comuni dell’Anima, si avvale di una vastissima collaborazione interdisciplinare, allo scopo di ottenere un dizionario minimo di “immagini” che rivisitino e attualizzino il concetto junghiano di Trasformazione. Il tema della Trasformazione percorre tutta l’opera di Jung, tanto da divenirne evidente e irreversibile segnale di rottura con Freud in occasione della pubblicazione dei Simboli della trasformazione.

La psicologia analitica di C.G. Jung è una vera e propria psicologia della Trasformazione, che riesce a superare la dicotomia tra pulsione di vita e pulsione di morte nel processo di individuazione.

PREFAZIONE di Stefano Baratta I nomi della Trasformazione

Paolo Guzzi Achab

Cesare Milanese Achille

Claudio Cerritelli Acrobata

Giancarlo Calciolari Albero

Silvia Ferrari Albertina

Maria Angela Bedini Alice

Jacopo Ricciardi Babele

Stefano Baratta Blade Runner

Giorgio Taborelli Cesare e Augusto

Daniele Maria Pegorari Commedia

Sandro Sproccati Don Chisciotte

Diego Frigoli Ecobiopsicologia

Stefano Guglielmin Famiglia efebica

Strio Tommasoli Fotografia

Tiziano Safari Fratello e sorella

Valerio Magrelli Giacometti

Alessandro Agostinelli Giorni perduti

Claudio Iozzo Hyde

Lella Ravasi Bellocchio Ninfa e betulla

Flavio Ermini Paretaio

Nanni Cagnone Perfezione

Carla Stroppa Porta

Luca Cesari Quaternità

Marco Garzonio Sabbia

Clemens-Carl Hàrle Samsa

Gillo Dorfles Sigillo

Mauro Maldonato Silenzio

Marco Ereolani

Segni di trasformazione

Christian Gaillard Tavolozza

Loredano Matteo Lorenzetti Uomo bionico

Cristina Faccincani Voce → Linguaggio

POSTFAZIONE di Flavio Ermini L’esperienza della trasformazione

I nomi propri dell’Ombra

stefania.barcella — Thu, 02 Feb 2012 09:15:12 +0000

Pilastro fondamentale, posto a reggere l’intero edificio teorico della psicologia analitica, è il concetto di Ombra. Ombra come: sondaggio dell’inesplorato, soglia verso il proibito, accoglienza dell’instabile, ricerca dello stato demonico della condizione umana, ovvero ciò che sta prima della ragione e delle categorie, corpo a corpo con il male che ci abita.

L’Ombra è di tutti, però c’è un anonimato che giganteggia e non se ne cura. Abbiamo pertanto affidato, nella realizzazione di questo volume, a studiosi provenienti dai vari campi del sapere (dalla mistica alla matematica, dall’arte alla scienza, dalla psicoanalisi alla critica letteraria e di costume…) il compito di dare vita a questa raccolta di brevi saggi, tutti fondati sul concetto di Ombra, allo scopo di ottenere un dizionario minimo di “immagini” – dell’arte, della musica, della fisica, della mitologia, della letteratura, della matematica… – che siano in qualche modo rappresentative di una zona d’Ombra.

I nomi propri dell’Ombra

PREFAZIONE di Stefano Baratta

Aléxandros di Giorgio Luzzi

Antigone di Bianca Maria d’Ippolito

Bartleby di Evelina Somenzi

Cosmé Tura di Giuliano Corti

Don Giovanni di Giorgio Taborelli

La Donna senz’Ombra di Gio Ferri

Der Doppelgänger di Giovanni Guanti

Douve di Francesco Maretta

Edipo di Daniele Riboia

Ermete-Zeno di Gilberto Isella

Felice di Rubina Giorgi

Godot di Giacomo Bergamini

Guernica di Stefano Baratta

Hanta di Stefano Guglielmin

Heathcliff di Tiziano Salari

∞ x O di Daniela Cabrìni

Io, l’uomo malato di Ida Travi

Kabul di Cristina Faca’ncani

Kurtz di Cinzia Bigliosi

Laio di Rina Mele

Moosbrugger di Fabio Pusterla

Narciso di Gabriele Pulii

Paolo Uccello di Strio Tommasoli

Peter Pan di Franco Buffoni

Peter Schlemihl di Gillo Dorfles

Pollock di Silvia Ferrari

Saturno di Grazia Marchiano

Σ(φ) di Gaetano Coeli

Tiresia di Cesare Milanese

304 di Marco Furia

Ulrica di Flavio Ermini

Von Aschenbach di Giovanna Frene

Zarathustra di Peter Carravetta

Zeno di Maria Bassi

II mondo alla rovescia

POSTFAZIONE di Flavio Ermini