Riflessioni su Risposta a Giobbe
Ugo Fama

Architetture archetipiche: forme e funzioni del ponte
Alberto Favole

La cura della meraviglia tra logos e mýthos
Michele Di Bartolo

Ares
Andrea Calvi, Fernando Mastropasqua

Finis coronat opus. Miti e suggestioni intorno all’inevitabile esperienza della Fine
Andrea Graglia

The Demon Lover and the Hero in the Female Process of Individuation
Mariolina Graziosi

Il Trickster, demiurgo gabbamondo
Monica Manfredi, Ferruccio Vigna

La fatica di Sisifo. Riflessioni sulla manutenzione del sistema di cura e del gruppo dei curanti di pazienti con disturbi mentali gravi nella prospettiva del mito
Maurizio Olivero

Le ferite nel mito, una via per l’individuazione
Gianluigi Passaro

Il mito come produzione panpsichista entangled di senso
Donato Santarcangelo

Sabina Spielrein, La distruzione come causa della nascita: una lettura sul bergsonismo junghiano
Piera Vaglio Giors

Cura del mito? Una conversazione
Alessandro Croce, Alessandro Defilippi

Giancarlo Vianello, Contaminazioni. Incroci di itinerari sapienziali
Stefano Cavalitto

Carla Stroppa, L’amore impossibile e le donne. Slanci, cadute e trasformazioni del desiderio
Ferruccio Vigna

Alessandro Defilippi, E poiché io sono oscuro… di Merlino, del Graal e di Carl Gustav Jung
Ferruccio Vigna

Mania religiosa. I divini doni della follia
Ugo Fama

Sulla soglia tra isteria e mania: varianti cliniche e mitiche
Alberto Favole

Credere nel litio: riflessioni circa il racconto autobiografico di una scrittrice bipolare, fra nosografia e amplificazioni
Roberta Bussa

Della mania d’amore
Silvia Contini, Alessandro Defilippi

Quando finiscono anche le lacrime
Monica Manfredi, Ferruccio Vigna

Sogno, follia ed estasi
Carla Stroppa

Il sogno di Carmen
Serena Iapichino

Mania della decomposizione, decomposizione della mania
Francesco Capra

Working and Walking on the Edge: C.G. Jung, W. Bion and the Symbolic Dimension
Robert M. Mercurio

Angolo cieco
Laura L. Stradella

Necessità dell’intuizione. Considerazioni storico-teoriche sul bergsonismo junghiano
Alessandro Croce

La dottrina dello slancio vitale di Bergson: dal dualismo dialettico al monismo psicologico e assoluto
Donato Piegari

L’élan vital e la spiritualità quanto-psicoide di Jung
Donato Santarcangelo

Jung e Bergson: tempo dell’archetipo e tempo della coscienza
Roberta Bussa

Bernardo Kastrup, Decoding Jung’s Metaphysics. The archetypal semantics of an experiential universe
Remo Sobrero

Persona, centralità e prospettive, a cura di C. Ciancio, G. Goisis, V. Possenti, F. Totaro
Lucia Stefanutti

In cammino verso la Vacuità
Bhante Dharmapala (Claudio Torrero)

Fare vuoto per fare anima: il duplice compito della filosofia e della psicologia analitica
Roberta Bussa

Il vuoto tra Oriente e Occidente: un ponte
Ugo Fama

Le strutture del vuoto. Per una psicologia del verticale
Donato Piegari

“Fare Arte”: oggettività senza oggetti?
Erica Tamborini

Il Vuoto quantistico: una nuova prospettiva sulla realtà del mondo fisico. Implicazioni epistemologiche fra scienza, filosofia e psicologia analitica
Antonio Portaluri

Vuoto: dalla mitologia alla clinica
Monica Manfredi, Ferruccio Vigna

Il vuoto e il nulla. Tra fisica e clinica
Remo Sobrero

Il vuoto: il nulla o il ponte verso l’eternità?
Mariolina Graziosi

Il vuoto. Istruzioni per l’uso
Riccardo Garofalo

Vuoto e depressione ai tempi del “Co(vid-19)lera”
Michela Oliva

La psiche tra vuoto cosmico e vuoto quantico: l’entanglement come creatore di senso
Donato Santarcangelo

Tristezza: uno dei nomi del vuoto
Ferruccio Vigna, Monica Manfredi

Simboli di individuazione nella Basilica di San Miniato al Monte di Firenze. Angosce millenaristiche e speranze escatologiche in una architettura romanica
Riccardo Bernardini

Lucio Saviani, L’esercizio della filosofia. Per una vitale incertezza
Carla Stroppa

Panpsichismo: i vestiti nuovi dell’archetipo
Remo Sobrero

L’Ombra del panpsichismo
Alessandro Defilippi, Ferruccio Vigna

Magical mistery Le Saux: il viaggio terrestre
di un monaco cristiano-hindu
Eliseo Ghisu

Panpsichismo come risposta al dualismo. Anima, fattore connettivo tra psiche e corpo
Ugo Fama

Per una semeiotica panpsichista dell’anima
Francesca Zizzi, Luciano De Blasi

Panpsichismo e visione del mondo: una salutare “media terra” tra naturalismo e teismo
Luca Freiria

Ogni cosa è illuminata
Monica Manfredi, Ferruccio Vigna

Coscienza e innocenza in Raimon Panikkar. Cosmoteandrismo, ecologia della mente, individuazione
Alessandro Croce

Il tramonto del materialismo. Per una prospettiva quanto-psicoide sul principio di realtà
Antonio Portaluri

Ecologia della psiche: un percorso a ritroso
Angela Michelis

Il monismo di Henri Bergson: la durata e lo slancio vitale
Donato Piegari

I santi e gli antichi dèi: politeismo e culto cristiano in Pavel Florenskij. Appunti e spigolature
Alessandro Giovanardi

Panpsichismo, fisica quantistica e sincronicità. Il monismo quanto-psicoide, verso la dimensione informativo-spirituale della materia-energia
Donato Santarcangelo

Carla Stroppa, Gli spostati. Vivere senza amore
Ferruccio Vigna

Carl Gustav Jung, Rinascere
Alessandro Defilippi

On Theology and Psychology: C.G. Jung and Adolf Keller
Robert M. Mercurio

Raffaele Floro, Chi si umilia s’innalza
Riccardo Garofalo

Angelo Tumminelli, Max Scheler sull’amore
Angela Michelis

Augusto Romano, Musica e psiche
Alessandro Croce

Claudio Widmann, La divina commedia come percorso di vita
Alessandra Morgagni

“Poi aspettare che l’uccello abbia voglia di mettersi a cantare”. Tra anima e individuazione
Alessandro Defilippi, Ferruccio Vigna

Riflessi dell’Anima
Ugo Fama

Gli equivoci dell’Anima. Una breve rassegna per immagini
Stefano Cavalitto

Per una rilettura dinamica dell’anima
Donatella Pagliacci

Il grattacielo di Jung e la Pentecoste
Alessandra Damiani

Anima ctonia, anima celeste: il serpente e la colomba nelle immagini del Libro rosso
Francesca Croce

Modus vivendi
Federica Bassetti

L’anima come disfunzione
Francesco Capra

Una lettura quanto-psicoide di Anima: tra
la “collana” di Jung e le “singole perle” di
Hillman. Due epistemologie inconciliabili?
Donato Santarcangelo

L’anima dell’incontro, fra riparazione del danno e ritraumatizzazione
Carla Stroppa

L’anima e l’androgino. Arte e creazione di sé in Hermann Hesse
Michele Di Bartolo

Lila di Goethe: tra drammatica follia e cura psicodrammatica
Roberta Bussa

Ombra, icona, immaginazione tra C.G. Jung e P.A. Florenskij
Raffaele Floro

Training Depth Psychologists for an Incredibly Superficial World
Murray Stein

Un quarto di pera di Giulio Einaudi
Roberto Cazzola

Sogni contagiati
Robert Mercurio

Per un’etica del pensare
Angela Michelis

Piccolo discorso sul male
Alessandro Defilippi

Violazione dei diritti umani: possibilità e limiti del perdono
Roberto Cazzola

L’idea di giustizia: prospettive fra Eros e Thanatos
Angela Michelis

La verità: aspirazione, dovere, diritto nell’epoca delle fake news
Roberta Bussa

Violenza ontologica, violenza archetipica: il capro espiatorio
Ugo Fama

Non sante violenze: storie, personaggi e psicologia del rapporto religione-violenza
Eliseo Ghisu

Crudeltà, sovranità, resistenza. Al di là dell’aldilà del principio di piacere
Michele Di Bartolo

Analytical Psychology and Human Rights: The Relationship between Collective and Individual Rights
Robert M. Mercurio

Conscio e inconscio collettivo e razzismo. Quale profilassi?
Ferruccio Vigna

I minori come “essenza” dei diritti
Daniela Cardamoni, Vittoria Quondamatteo

Il diritto alla memoria individuale nella migrazione
Alessandra Orsi

La violenza in psichiatria: il confronto tra l’Ombra dei pazienti e dei curanti
Sonia Marchegiani, Maurizio Olivero

Osare il disagio come forza di cambiamento: femminismi, diritti universali e scoperta di sé
Federica Tourn

Dall’intimità al sociale: dal “Libro Rosso” ai Diritti Umani delle persone LGBTI
Fabrizio Petri

Non dimentichiamo chi siamo. Non dimentichiamo i nostri diritti
Sara Taddeo

Auto-ghettizzazione, vittime e vittimismo. Una terza via?
Fabrizio Pastrone, Francesca Zizzi

Multiculturalismo e diritti umani. Una prospettiva penalistica
Alessandro Provera

Found in translation. Storicizzazione, emergenza, complessità, paradosso ordine-disordine: proposte di traduzione in metafore cliniche
Remo Sobrero

Jung e le nuove scienze
Ugo Fama

Filosofia e neuroscienze
Angela Michelis

Panpsichismo, teoria della complessità e proprietà quanto-psicoidi del Sé
Donato Santarcangelo

Il terapeuta bipolare. Uno sguardo etologico alla questione del transfert e controtransfert
Marco Miniotti, Remo Sobrero,
Fabrizio Pastrone

Studi neuroscientifici e studio dell’analista
Alberto Favole

Modulazione difensiva post-traumatica dei pattern comportamentali. Un confronto tra psicoanalisi e neuroscienze
Nadia Narcisi, Ferruccio Vigna

In principio era il batterio
Marco Miniotti, Francesca Zizzi

Circùiti e circuìti dal secondo cervello
Monica Manfredi

Sensazioni, creatività e memoria. Dinamiche neurofisiologiche e risonanze psicologiche dell’esperienza sensibile
Francesca Stratta

La costruzione del sé biologico a confronto con quella del Sé junghiano
Ferruccio Vigna

Vincenzo Marsili, Uomini e sogni
Robert M. Mercurio

Andrea Calvi, Quel che resta di Dio
Carla Stroppa

Grazie all’ingresso in redazione dell’A.R.P.A. (Associazione per la Ricerca in Psicologia Analitica), si garantisce alla rivista una connotazione prettamente junghiana aderente alla clinica, senza la quale si rischierebbe di evaporare in pura teoria.

Volume VIII: 2016

Psicologia ed ermeneutica

Francesco Capra

Quello che il Libro rosso non dice

Sul vuoto della mente

Giuseppe M. Vadalà

Il Libro rosso come medico della cultura

Daniela Umiliata

Attraverso l’immagine. Il processo trasformativo

di Atmavictu-Philemon nel Libro rosso di C.G. Jung

Prima parte

Francesca Croce

La conoscenza dell’immagine dopo il Libro rosso

Alessandro Croce

Valenze psicodinamiche dell’integrazione dell’Ombra e del sacrificio di sé

Ferruccio Vigna

Prospettive:

«Perdonare Dio». Amore e Giustizia nell’opera di Etty Hillesum

Roberto Cazzola

Jung. Un’epistemologia emergentista?

Alberto Favole, Nadia Narcisi, Ferruccio Vigna

Germogli

Alberto Favole, Maurizio Olivero, Fabrizio Pastrone, Alessandra Perugini, Francesca Zizzi

Su spiritualità e contemporaneità. Che ne rimane del sacro?

Stefano Cavalitto

Active Deep Writing-Scrittura attiva profonda

Marta Tibaldi

Recensioni:

Augusto Romano, La manutenzione dell’amore

Fulvio Salza

Marco Gay, Archeologie junghiane

Ferruccio Vigna

Marco Del Ry, Le immagini che curano

Ugo Fama

Ugo Fama, Lo Specchio di Dioniso

Marco Del Ry

Horst Bredekamp, Immagini che ci guardano

Roberta Bussa

La presenza di Dioniso nel pensiero di Jung si evidenzia fin dai suoi esordi nel confrontarsi con il pensiero di Nietzsche. Questa presenza non è mai venuta meno, ma è sempre rimasta un poco sottotraccia, più implicita, più nascosta. Hillman nella terza parte del Mito dell’analisi, parlando della femminilità psicologica, riprende il tema dionisiaco e lo approfondisce grandemente. Ma in genere nella psicologia analitica questa figura resta abbastanza sullo sfondo, vive una vita più clandestina, forse in virtù della sua peculiare caratteristica di esistere su un confine indefinito tra vita e morte. Kérenyi definisce Dioniso L’archetipo della vita indistruttibile. Il labirinto, luogo mitico dove il Minotauro/Dioniso ‘ si nasconde’, è: << …il luogo dove si coniugano vita e morte, parola e silenzio, dove ‘identici’ sono Ade e Dioniso…>>. Il percorso analitico è un percorso labirintico, inteso come percorso iniziatico, una sorta di discesa agli inferi conoscitiva e trasformativa. Flectere si nequeo Superos, Acheronta movebo recita Virgilio citato da Freud; questo verso ci racconta una verità archetipica: la via verso ‘l’alto’ non è mai diretta, ma passa per il ‘basso’. In termini alchemici gli opposti coincidono; in Dioniso gli opposti coincidono, la sua androginia ne è l’aspetto più evidente e in tal senso sembra acquisire l’aspetto del Lapis alchemico. Dioniso è anche un bambino che gioca e giocando crea il mondo. Il mondo che crea attraverso il gioco è il nostro mondo interno, il mondo della cultura umana; il gioco, come ebbe a dire con geniale intuizione Winnicott, è la radice della cultura. Allora mettersi in gioco e giocare sono due termini che possono declinare il percorso analitico. Mettersi in gioco, abbandonare le maschere e lasciarsi trascinare dallo ‘spirito del profondo’, ed eventualmente giocare, come fece Jung sulle rive del lago di Zurigo, con sassi, sabbia e quello che capitava. Nel libro viene presentata una storia clinica che illustra una fase   di un percorso analitico, che prende forma attraverso il gioco della sabbia.